En voor de Walen hetzelfde !
We zijn in de jaren dertig. Een Waalse politicus heeft de Walen wijsgemaakt dat iedere Vlaamse familie om de 4 jaar hem een brommer kost (auto’s zijn nog te duur voor een doorsnee Waalse familie). En dat minder transfers naar Vlaanderen meer geld in eigen zak zal betekenen. Hij vergat te vermelden dat het geld eigenlijk niet zozeer naar de portemonee van de armsten zou gaan, eerder bij de rijkere belastingbetalers. Maar bon, nobody’s perfect.
Die politicus, een zekere Barthélémy Letisserand (Nouvelle-Alliance Wallonne) heeft in een Franse krant (Le Miroir) ook beweerd dat Vlaanderen een junkie was aan wie de werkende Waal permanent opium moest geven. Met «Waals geld», dus. Zijn Collega, Jean Hesp, heeft zelfs geroepen van «sortez ces Flamands de leur hamac» ! Alsof een arme Vlaamse boer vanuit zijn hangmat zijn kropjes sla kon telen. Barthélémy heeft ook eens een aantal wagens vol fake-geld naar de haven van Antwerpen gestuurd om die afschuwelijke transfers van de rijke, productieve, elegante, ondernemende Walen naar de arme, luie, onbekwame Vlamingen te symboliseren. En gezien zijn communicatie zo efficiënt als iets was, zijn de andere Waalse partijen toch ook min of meer op een wij/zij patroon beginnen denken. Ook degenen die daar echt niet mee akkoord waren. Alleen, wanneer zo’n ideologie verschijnt, zo eenvoudig als «I am good/you are bad», wordt het moeilijk om anders te denken.
Na jaren van antivlaamse communicatie vanuit de N-AW hebben een aantal Vlamingen geprotesteerd. De SP.a, Frank Vandelperei, heeft zelfs beweerd dat de partij van Barthélémy Letisserand «racistisch» was. Onmiddellijk heeft «Bart» een klacht ingediend bij het Centrum voor Gelijke Kansen en tegen Racisme, terwijl hij wist dat deze niet kon reageren, omdat het niet bevoegd was voor laster en eerroof. Maar eigenlijk ijverde Barthélémy al jaren voor een afschaffing van dit centrum. En, profiterend van het feit dat het CGKR niet kon reageren, heeft hij dan gezegd dat het «alleen voor de Vlamingen werkt», tegen «de hardwerkende Waal wiens geld door de Vlamingen door vensters en deuren wordt gesmeten»
Een van de Vlaamse schrijvers die daarop reageerde heeft dan van een militant van de Nouvelle-Alliance Wallonne het antwoord gekregen dat hij «in de hand spuwt die hem voedt». Ja, zo spreekt men in de oude rangen van de Waals-Nationalisten : de Vlaming is daar als een huisdier of een boerenerfdier voorgesteld. Een haan, een kip, een konijn. En waarom geen ongedierte, zeg ? Ah, ja, dat ook : het woord «ongedierte» werd gebruikt op een affiche van de Comité d’Action Linguistique (Taal Aktie Kommitee), de «actieploeg» van de Mouvement Populaire Wallon (Waalse Volksbeweging). En de link tussen de Comité d’Action Linguistique en de Nouvelle Alliance Wallonne ? Een parlementslid van de partij op drie was ook lid van de MPW. Sommige hoofden van de partij hebben zelfs met de Comité d’Action Linguistique gemanifesteerd, en meer als één keer ! En de politieke chef van de WVB stond toen op de lijsten van de N-AW. Nauwe bonden, dus. Maar in die jaren mocht dat niet gezegd worden. Dat werd beschouwd als een «diabolisering». Tja. Wat een verschil met de 21e eeuw, zeg !
Toch dacht de SP.a’er dat het hoog tijd was dat een Vlaming eindelijk durfde zeggen dat de Nouvelle-Alliance Wallonne een «racistisch, antivlaamse partij» was. Het was geen vaststelling. Eerder zijn eigen opinie. En toen begon het ! De eerste die reageerden waren de Vlamingen zelf (ja! ja !) : «Hoe durft een politicus zoiets beweren ! Barthélémy is en kan niet racistisch zijn ! Hij is een democraat ! Help ! Barthélémy gaat nog meer stemmen ronselen», enzovoort (nota bene, ik zie niet waarom een democraat die meer stemmen ronselt een probleem zou zijn, maar zo dacht men toen). Om eerlijk te zijn moet ik bijvoegen dat Berthélémy zeer van de Vlamingen hield, en hij liet het regelmatig weten. Echt waar ! Hij had zelfs een videotje gedraaid in het Nederands waar hij begon met «Beste Vlamingen, wij willen alleen het beste voor jullie». Een geruststellende geruststelling. En dat hij het in dit filmpje bijna enkel over de armoede en de werkloosheid in Vlaanderen had gehad, was niet zo belangrijk. Feit was : Barthélémy hield van alle Vlamingen… alleen moesten ze niet meer op «Waals geld» rekenen, want de rijkdom die een Waal produceerde moest bij de Walen blijven. Punt.
Toch vreemd, he, die jaren dertig…
Zelfs bij de democraten tussen de Walen, rechts en links, begon men te protesteren tegen Frank Vandelperei van de SP.a : de N-AW racistisch noemen diende de nationalisten, en zouden hen meer stemmen brengen, zeiden ze ! Dat konden ze niet bewijzen, maar gezien de N-AW-leden zelf hadden beweerd dat hun Calimero-houding hen telkens nieuwe kiezers bracht (hetgeen zwaar misprijzend was voor de Waalse kiezer : was hij dan zo dom ?), uitten de andere partijen zware kritiek op het gebruik van het woord «racistisch» tegenover Barthélémy Letisserand. Dat mocht gewoonweg niet gezegd worden.
Toch vreemd, he, die jaren dertig : alle opinies mochten toen geuit worden, alle mogelijke kritieken tegenover de Vlamingen, in contrast met het permanent beweren dat de Waal «hardwerkend» was. Maar denken, en erger nog, zeggen dat de N-AW iets te maken had met racisme kon gewoon niet door de beugel. En dat leed tot een enorme frustratie in Vlaanderen. De bevolking vond zich misprezen maar «mocht» niet reageren, om de N-AW niet groter te maken. En toen vonden ze zich noch vuiler, vernederd, moedeloos.
Het was een harde periode voor de trotse Vlaming. Zodra iemand op de dagelijkse kritieken van de N-AW probeerde te antwoorden werd hem door de Walen het slechte voorbeeld van Limburg onder de neus gestoken. Foto’s van armoede in Genk, bijvoorbeeld. Alsof Genk héél Vlaanderen was. Alsof er elders niets gebeurde. En Antwerpen ? Was dat dan ook niet een Vlaamse stad ? Neen, Genk, Waterschei, les Chorons, arme landbouwers uit Limburg — en dan enkel de armste dorpen in Limburg, voilà. Vlaanderen samengevat in één naam, één concept. En zelfs de mooie wijken van Genk waren nergens te zien op foto’s, in kranten, in de bioscopen.
En om het contrast nog indrukwekkender te maken, zodra de N-AW het over Wallonië had, ging het natuurlijk om de rijke Charleroi, de mooie architectuur van de Ville haute. De economische groei in Bergen. De fantastische sociale voorsprong in de Grand Hornu. De moed van de mijnwerkers. Of de schoonheid van de Brusselse salons. Maar over de armoede in Nijvel, geen woord ! De Vlaming die werk had, die nog harder moest werken dan een Waal om degelijk te verdienen, identificeerde zich met de Vlaamse werkloos. Hij werd bitter. Vol woede. En het ergste : de Waals-nationalisten hadden een kant-en-klare antwoord op al zijn beschouwingen.
Wanneer die werkende Vlaming zei van «jonge, ik werk hard, hoor», klonk het antwoord : « En je hebt zeker Waalse klanten, he! En dus, verdien je Waals geld! Beetje respect AUB!» Wat kon je daarop antwoorden ? «Waals geld» ! Zo’n absurd concept… Want, wat was dat, eigenlijk, «Waals geld» ? Wanneer een Vlaming in een Waalse mijn zijn brood verdiende, was dat Waals geld of Vlaams geld ? Of vervlaamsd Waals geld ? Wanneer die Vlaming terug naar zijn geboortestad trok en met zijn in Wallonië verdiende spaargeld een huis kocht, was dat dan met Waals geld, Vlaams geld of fifty-fifty ? Wanneer die Vlaming dan in Wallonië brood kocht, gaf hij de bakker een biljet van 5 frank Vlaams geld, die dan plots weer Waals geld werd ? En de 2 franken die de bakker hem teruggaf, wat waren die dan ? Waals of Vlaams ?
Erger nog : hoe minder het concept «Waals geld» wetenschappelijk kon beschreven worden, hoe gemakkelijker het was voor de N-AW om zo veel mogelijk franken als «Waals» te beschouwen. De belastingen die in Brussel werden betaald ? Waals ! De omzet van Waalse bedrijven ? Waals. Wat Vlamingen betaalden om Waalse producten te kopen ? Waals. Wat Vlamingen verdienden in Waalse bedrijven ? Waals ! Wat Vlaamse bedrijven aan Walen verkochten ? Evenwel Waals. Waals ! Waals !
Eigenlijk was heel het geld Waals geworden.
Eigenlijk bestond Vlaams geld gewoonweg niet meer. Want Vlaanderen was de beste klant van Wallonië. En dus passeerde iedere frank tenminste één keer om de tien jaar via Wallonië. En dus, op de duur, was heel het Belgisch geld Waals. En zo konden de leden van de N-AW tegen de werkende Vlaming zeggen dat hij respect moest hebben voor de Waal die hem voedde ! Met Waals geld !
Maar ook dàt mocht toch niet als racistisch beschouwd worden. Geld linken met een «volk», en geloven dat zo’n geld tot dat volk en geen andere behoorde, was gewoon normaal. Linkse Vlamingen en Walen probeerden wel een link te trekken met een toen zeer populaire politicus uit Duitsland die ook beschouwde dat Duits geld door Joden werd misbruikt en alleen tot zuivere Duitsers hoorde. Maar die kregen de volle laag. Hoe durfden ze een dergelijke vergelijking maken ? Hoe durfden ze zo een degelijke, genereuze man als Barthélémy, die zo zeer van Vlaanderen en Vlamingen hield, die voor hen de beste oplossingen had bedacht, en die hen had verwittigd tegen de slordigheid van hun politici, hoe durfden ze zo’n aardige man in de hoek van nationaal-socialisten zetten ? Schandalig ! Diabolisering ! Crime de lèse-majesté !
De N-AW kon de pers overtuigen dat deze «censuur» geen aantasting was van het beginsel van absolute vrijheid van meningsuiting die Barthélémy zelf had gepromoveerd : deze vrijheid had inderdaad één uitzondering : alle kritiek mocht, zolang de N-AW het niet overdreven vond. Want gezien de N-AW bijna 30% van de Walen vertegenwoordigde (waarvan 2/3e niet echt akkoord waren met hun antivlaamse visie by the way), moest men beschouwen dat iedere belediging gericht op «Bart» eigenlijk alle Walen, geboren of niet, hanen en koeien inbegrepen, viseerde !
Ja, zo was het in de jaren dertig. Een vreemde periode. Toen bleek logisch te beweren dat een Vlaming en een Waal twee verschillende soorten mensen waren. Met twee verschillende culturen. De ene profiteerden, de andere werkten. Uiteraard zei de N-AW nooit letterlijk dat de Vlamingen «profiteurs» waren, zelfs niet dat er «goeie Walen» en «slechte Walen» waren. Barthélémy was veel subtieler dan dat. Hij viel de grootste partij uit Vlaanderen aan, en permanent. Hij plaagde over de homoseksualiteit van de leider van de CD&V, een zekere Elie Van Roepie. Maar tegelijkertijd deed hij mee aan de Gay Pride. Hij stuurde dagelijks boodschappen uit die Elie beledigden. Maar hij zei ook dat hij niets tegen Vlamingen had. En dat kon hij gemakkelijk bewijzen : hij had een Vlaamse vriend, zeg ! Stel je voor !
Hij stelde zelfs dat het feite dat Elie (die ook eerste minister was) niet met hem wou debatteren, bewees dat hij bang was voor hem. Hij vergat te vermelden dat Elie geen kandidaat was in Wallonië, of dat de voorzitter van een partij die misschien 30% zou ronselen niet op dezelfde niveau staat als een nationale premier. En dat hij wel met de voorzitter van de CD&V had mogen debatteren, zijn alter ego Paul Magnettron.
« Elie heeft geen kloten », zei een militant.
Binnen de rangen van de militanten werd de boodschap van Barthélémy op een iets brutalere manier geïnterpreteerd : «Elie heeft geen kloten», kon je in sommige cafés van Charleroi horen. Sommigen antwoordde zelfs «Logisch, he, voor een homo». En over Vlamingen en profitariaat kletsen was daar in de Waals-nationalistische kroegen dagelijkse kost. Alleen mocht het niet in het openbaar. Nationalisten zijn respectueuze mensen. Zij hebben respect voor de leiding van hun partij. En die heeft herhaald dat scheldwoorden tegenover Vlamingen privé moesten blijven. Een zekere Victor d’Alost, een advocaat die zich een lidkaart van de N-AW had geschaft, was al ver genoeg geweest, door publiekelijk te zeggen dat «de Vlamingen alleen zouden stoppen wanneer de forel in Rochefort Nederlands zou praten». Ja, «de Vlamingen». Alle Vlamingen. Maar alweer : de Vlamingen die dat toen «racistisch» hadden gevonden, hebben moeten zwijgen of ze kregen felle kritiek van de Waals-nationalisten en ook van een aantal Vlaamse editorialisten die doodsbang waren voor de reactie van Barthélémy en van de Waalse kiezer (je weet wel : het sprookje dat die Walen liever voor een gediaboliseerde partij zouden stemmen).
Nu, wanneer ik die periode bekijk stel ik me de vraag : waarom legden zo weinig Waalse editorialisten uit aan hun lezers hoe het voelde voor een Vlaming om zo vernederd te worden, dagelijks, en op zo’n hypocriete manier. En waarom schreven sommigen zo graag «Vlamingen diaboliseren Barthélémy Letisserand», zelfs al stemden ze voor een linkse partij en hadden ze zelf helemaal niets tegen Vlamingen, die ze wanhopig probeerden te begrijpen ?
Later zou blijken dat ook Franstaligen, in de omgekeerde toestand, op dezelfde manier zouden reageren. En dat, omdat men stilletjes heeft verspreid dat er een verschil is tussen iemand die eerder Frans spreekt en iemand die eerder Nederlands spreekt. En dat heeft de deur geopend tot wederzijds racisme. Ja, ik schrijf «wederzijds», en ik schrijf «racisme». Ik verwijderde deze week nog op mijn blog een aantal volgens mij racistische uitspraken van een Franstalige naar Vlamingen toe. Net zoals de N-VA en de mensen die Delpérée bekritiseren, begreep hij niet waarom ik zijn uitlaten «racistisch» noemde. Hij had «de Vlamingen en de Belgen zijn racisten» geschreven. Ik beschouwde dat met «de Vlamingen» beginnen, en de zin dus eerst op 60% van de bevolking te richten, een racistische lading had. «De Belgen» kwam pas erachter. De Walen kwamen niet aan bod. De Brusselaars, of de Franstaligen evenmin. Toch blijkt uit de meeste studies dat racisme niet hoger ligt in Vlaanderen dan in de rest van België. De Francofobie is in Vlaanderen zichtbaarder omdat politieke partijen daar misbruik van maken. Maar op de forums op Internet lees je wel dagelijks van Franstalige commentatoren dingen zoals «les Flamands sont fascistes» en dergelijke. Wederzijds racisme, al dan niet politiek misbruikt, daar gaat het om.
Racisme is krachtig omdat het verleidend is. Het is verleidend te denken dat je tot een volk behoort dat het beter doet. Het is waarderend te horen dat anderen het minder goed doen. Daar wordt je trots van. Het is geruststellend te horen dat je eigen politici beter weten wat politici uit een ander etnisch groep zouden moeten doen.
Racisme begint altijd met de beschouwing dat mensen tot een groep horen. Noem het een ras, een taalgroep, een cultuur, een godsdienst, het maakt niet uit. Je moet mensen eerst in hokjes zetten en dan kun je aan racisme beginnen. Uiteraard delen alle humanen ter wereld dezelfde DNA. Vandaag wordt het dus moeilijk om het letterlijk over rassen te hebben. Maar de genen zijn maar één manier om mensen te klasseren. Taal is er een andere. Alsof taal zou bepalen of je meer dit of meer dat bent. Actiever, dynamischer, beter, deftiger, meer respectvol, vrijer, noem maar op.
Cultuur is alles behalve puur.
Het kan ook met «cultuur». Wanneer een groep mensen begint te zeggen dat hun cultuur anders is, of beter, dan moet je al oppassen. Want cultuur is geen gemeenschappelijke zaak. Cultuur is een personele zaak. Ik deel een gedeelte van mijn cultuur met Vlamingen, een gedeelte met Duitsers, een gedeelte met Fransen, een gedeelte met Amerikanen, een gedeelte met Congolezen, en zelfs een gedeelte met chinezen, wanneer ik in mijn wok groenten laat bakken. Daar kan ik met een Chinees over praten. Dat hebben wij gemeenzaam.
Stellen dat alle Vlamingen of alle Walen één cultuur delen is absurd. De meesten zullen wel een pak dingen gemeen hebben. Maar evenveel verschillen. Een West-Vlaming in een Limburgse feest waar de locale hits in het Limburgs worden gespeeld, zal ontdekken dat er sub-culturen bestaan, ja, zelfs in Vlaanderen, waar hij helemaal niets van kent ! Maar dezelfde West-Vlaming kan in New-York een Canadees ontmoeten met wie hij dezelfde passie deelt voor Underground Punk, Constant Permeke, Indische keuken, Oosterse filosofie. Niet alle Vlamingen luisteren naar Wil Tura. Die zanger maakt misschien wel deel uit van de «culturele achtergrond» van bijna iedere Vlaming, maar Brel ook. Of Elvis Presley.
Een mooi bewijs hiervan is dat niemand ooit op een geloofwaardige manier heeft kunnen bepalen wat «een Vlaming» was. Marino Keulen heeft dat wel geprobeerd : het zou iemand zijn die Nederlands praat, die hard werkt, die een eigen huis wilt hebben, die geld wilt verdienen om zijn kinderen iets achter te laten. Nou. Prachtig ! Dat «Nederlands praten» is al niet universeel in Vlaanderen (mits Westvlaams «Nederlands» is). Maar laat ons toegeven dat de meeste Vlamingen Nederlands, of een Nederlandse dialect, spreken en begrijpen. Maar voor de rest : de meeste Walen werken ook hard, willen een eigen huis, en sparen voor hun kinderen. Dat geldt ook voor een Duitser, een Fransman, een Italiaan. Mits u denkt dat de twee laatsten niet kunnen vergeleken worden met Germanen ? Een tip : in het Zuiden werkt men meer uren per week dan in het Noorden.
Anders gezegd : «de Vlaming», «de Waal», «de Duitser» bestaan gewoon niet. Cultureel is er wel meer kans dat twee Vlamingen elkaar gemakkelijker begrijpen, alleen al omdat ze dezelfde programma hebben gevolgd op ‘t school. Maar je kunt evenwel transversale culturen vinden die mensen anders bindt : ideologie, geloof, interesse voor Afrikaanse levenswijze… Breng een Waalse en een Vlaamse protestante violonist met liberale overtuigingen samen, en ze zullen een langere en boeiendere gesprek hebben dan een Vlaamse high-techbedrijfleider en zijn evenzeer Vlaamse kapper. Dat heb je ook met families. Veel mensen hebben minder gemeen met hun ouders dan met «vreemdelingen».
Wie doet alsof iedereen tot een dergelijke groep moet behoren, is misschien zelf niet «een racist», maar is al met racistische concepten bezig. En indien dat nu niet mag gezegd worden, indien we daar niet over mogen spreken, dan gaan we de hatelijke ideeën steeds verder laten spreiden en op een dag zal het te laat zijn om de klok terug te draaien.
Vandaag op twitter hoorde ik alweer dat ik de Vlamingen moest «respecteren». Het kwam natuurlijk van een N-VA’er. Die herkent je nu onmiddellijk dankzij de vingertjes in «v». Wanneer ik antwoordde dat ik dit racistisch vond kreeg ik een tiental boze antwoorden. Ik diaboliseerde, dus. Maar waarom zou ik, als Franstalige, een Vlaming moeten respecteren net omdat hij Vlaams is, en ik «Waals» ? Werk ik niet evenveel ? Moeten mijn 75% onvlaamsheid mijn 25% Vlaamsheid ook «respecteren» ? Of moet het alleen tussen een Waalse werkloos en een hardwerkende Vlaming ? En indien zo, waarom hoeft een Vlaamse werkloze niet evenveel respect tonen aan een andere Vlaming ? Bewijst deze verschillen al niet dat mensen catalogeren tot misprijzen lijdt ?
Wanneer ik antwoord van «u moet dan ook respect hebben voor de Walen», krijg ik twee soorten reacties. De eerlijke : «Walen pikken ons geld, dus zij moeten ons dankbaar zijn». En de hypocriete «Vlamingen hebben respect voor Walen maar omgekeerde is niet waar». In het eerste geval is het racistisch en in het tweede is het… nou, eigenlijk ook. Want het komt overeen met de bewering dat Vlamingen de facto beter zijn. Ook moreel. Indien dat door een Franstalige niet racistisch mag genoemd worden, is het nog erger : dit zou betekenen dat een Vlaming een Waal gerust kan beledigen, zonder dat de Waal op die agressiviteit een naam «mag» kleven.
Absolute vrijheid van meningsuiting maar dan wel enkel voor de N-VA.
Zo mogen Jan «hangmat» Jambon, Vic «kabeljauw» Van Aalst, Marc «cultureel Genocide» Demesmaeker zonder probleem een hele bevolking, die ze beschrijven als «Waals» of «Franstalig», beledigen. Maar een Franstalige of Waalse politicus mag daar niet uit concluderen dat de N-VA «racistisch» is. Logisch ?
Bart De Wever beweert dat hij voorstaander is van een absolute vrijheid van meningsuiting. Maar zodra een Waal een harde mening heeft, gaat dezelfde Bart De Wever naar de CGKR om te klagen dat iemand zijn «absolute» vrijheid van meningsuiting heeft gebruikt. Logisch ?
Wanneer Delpérée zijn eigen conclusie trekt, «diaboliseert» hij de N-VA (ik geloof dat de N-VA dat heel goed zelf doet maar bon). Maar wanneer de N-VA beweert dat «de communisten» aan de deur van Wallonië zijn, is er geen sprake van diabolisering. Logisch ?
Wanneer de N-VA schrijft dat de Walen het Vlaams geld door vensters en deuren smijten — ja, dat staat letterlijk op een van de prospectussen van de partij — is dat niet diaboliserend en racistisch ? Maar wanneer ik schrijf dat er in Vlaanderen een probleem is omdat er 40% Vlamingen voor nationalistische partijen stemmen (al zijn ze zelf geen nationalisten) — dan ben ik een Vlaminghater, een racist, een vuile Waal en noem maar op. Logisch ?
Francis Delpérée heeft het recht te denken en te zeggen dat de N-VA een racistische (francofobe) partij is. De bestaande feiten laten dat toe. Maar het blijft zijn eigen interpretatie. De reactie van Bart De Wever toont dat het geloofwaardig is, anders zou hij er gewoon mee lachen. Het is trouwens heel vreemd dat een partij in dit land beter beschermd wordt tegen harde uitspraken dan bevolkingen, zij het «de Walen», «de Vlamingen», «de Muslims», «de Allochtonen», «de Zwarten», de «Joden»… Van hen allen mag gerust beweerd worden dat zij «lui», «racist», «fascist», «crimineel» zijn. Maar wanneer men dat van een politieke partij zegt, moet men wel oppassen ? Leg me dat nu eens uit. Ik wens je veel geluk !
0 Comments
lievenm
mai 21, 19:18Franck Pastor
mai 24, 11:44uit 't zuiltje
mai 25, 00:59Willy
août 07, 16:33Brolskoff
août 09, 15:14MUC (fatigué)
mai 21, 19:53Philippe
mai 21, 23:13Marcel Sel
mai 21, 23:16Pieter-Jan
mai 22, 08:45Marcel Sel
mai 22, 10:05Marcel Sel
mai 22, 10:07Pieter-Jan
mai 22, 11:24Marcel Sel
mai 22, 18:58Philippe
mai 23, 08:41Pieter-Jan
mai 23, 15:39Philippe
mai 23, 18:26Willy
août 07, 16:39Pfff
août 08, 15:09xavier castille
mai 21, 20:02Philippe
mai 22, 07:55MUC (fatigué)
mai 22, 12:18Philippe
mai 22, 20:26GuyF
mai 21, 20:46Marcel Sel
mai 21, 23:17GuyF
mai 21, 23:33MUC (fatigué)
mai 22, 12:22Philippe
mai 22, 16:54MUC
mai 23, 15:26Philippe
mai 23, 18:14uit 't zuiltje
mai 23, 22:16MUC
mai 26, 12:49Philippe
mai 27, 07:47uit't zuiltje
mai 27, 10:31Salade
mai 21, 22:09Salade
mai 21, 22:28Salade
mai 21, 23:30Tournaisien
mai 21, 23:30pmf
mai 22, 01:10Philippe
mai 22, 08:01Tournaisien
mai 22, 08:23moinsqueparfait'
mai 22, 11:15Philippe
mai 22, 16:59lievenm
mai 22, 10:32Marcel Sel
mai 22, 18:13thomas
mai 22, 23:18thomas
mai 26, 00:43lievenm
mai 23, 08:38Marcel Sel
mai 23, 14:15MUC
mai 23, 15:29Marcel Sel
mai 23, 15:53Philippe
mai 23, 18:21uit 't zuiltje
mai 23, 22:17MUC (fatigué)
mai 24, 17:39Philippe
mai 25, 12:21Franck Pastor
mai 25, 19:57Franck Pastor
mai 25, 20:12Philippe
mai 27, 14:27uit 't zuiltje
mai 25, 00:51MarcO.
mai 22, 11:24Marcel Sel
mai 22, 18:58thomas
mai 22, 23:01Franck Pastor
mai 22, 21:23uit 't zuiltje
mai 23, 00:14uit 't zuiltje
mai 23, 00:23thomas
mai 24, 02:04uit 't zuiltje
mai 25, 00:37Philippe
mai 24, 14:22